Dari Takfirisme ke Heroisme: Bagaimana Kaum Radikal Menciptakan Ilusi Kepahlawanan?

Di era disrupsi informasi dan polarisasi ideologi yang kian tajam ini, batas antara keberanian sejati dan agresi destruktif kerap menjadi kabur. Fenomena ini terlihat jelas dalam pola propaganda kelompok radikal dan ekstremis, di mana narasi pengkafiran (takfirisme) tidak lagi ditempatkan semata-mata sebagai bentuk kebencian verbal, melainkan dikemas secara rapi sebagai simbol keberanian moral dan kecintaan tertinggi terhadap kebenaran. 

Bagaimana sebuah tindakan yang memecah belah dan melahirkan gelombang kemarahan massal justru diposisikan sebagai aksi heroik yang membanggakan? Di situlah ilusi kepahlawanan diciptakan, dipelihara, dan direkayasa secara sistematis oleh para arsitek ideologi radikal. 

Ilusi kepahlawanan yang dibangun oleh kaum radikal itu tidak lahir dalam semalam. Ilusi itu dibangun pelan-pelan dalam setidaknya dua tahapan. Pertama, tahap kapitalisasi kemarahan. Di titik ini, kemarahan dianggap sebagai keberanian moral. Kemarahan yang dari sisi psikologis adalah manifetasi dari hilangnya kendali diri, kepanikan, dan dorongan ego, dikemas sedemikian rupa dengan bungkus sentimen keagamaan. 

Kaum radikal secara cerdik memanfaatkan celah ketidakpuasan sosial, ketimpangan ekonomi, atau alienasi politik untuk menyemai rasa terancam yang kronis di kalangan pengikutnya. Ketika ruang publik dipenuhi narasi bahwa kelompok mereka sedang diserang, dipojokkan, atau dizalimi oleh kekuatan eksternal, kemarahan yang meluap-luap tidak lagi dianggap sebagai sebuah pelanggaran etika dan moral.

Sebaliknya, amarah tersebut dipuji sebagai tanda kepedulian yang heroik. Dalam ekosistem yang eksklusif ini, sikap tenang, moderat, dan dialogis justru dituduh sebagai bentuk kompromi yang pengecut atau penakut. Sementara itu, tindakan provokatif, reaktif, dan lantang dielu-elukan sebagai wujud keberanian yang patut diteladani. Amarah massal disulap menjadi bahan bakar utama legitimasi kelompok.

Kedua, tahapan dimana perilaku takfiri dijadikan sebagai alat validasi diri dan status sosial. Sikap mengkafirkan orang lain yang kerap berujung pada praktik kekerasan atas nama teologi dan ideologi, adalah tindakan yang keji dan melanggar kemanusiaan. Namun, oleh kelompok radikal, takfirisme justru dijadikan sebagai alat validasi diri dan status sosial. Melabeli orang lain sebagai sesat atau kafir adalah cara untuk membangun citra diri yang suci sekaligus meninggikan status sosial. 

Sindrom Psikologis

Pengkafiran yang dikemas sebagai narasi kepahlawanan ini merupakan sindrom psikologis yang menciptakan kepuasan semu, namun adiktif alias bikin candu. Bayangkan, ketika seorang penceramah agama berteriak dengan lantang mengkafirkan orang lain dan disaat yang sama ia merasa dirinya menjadi sosok yang heroik di depan jemaahnya. Perasaan itu akan membuatnya ketagihan untuk terus mengulanginya. 

Ilusi kepahlawanan ini tentu tidak akan terbangun tanpa adanya rekayasa simbolik yang masif. Kelompok radikal secara sengaja mengadopsi bahasa, estetika, dan istilah-istilah kepahlawanan klasik, lalu membingkiskannya ke dalam aksi-aksi provokasi modern. 

Praktik yang paling lazim dilakukan kaum radikal adalah mengubah makna jihad dan amar makruf nahi munkar. Konsep teologis ini dibelokkan maknanya sesuai dengan kepentingan mereka. Jihad, misalnya, ditafsirkan secara sempit menjadi perjuangan fisik yang menghalalkan kekerasan. Sementara amar makruf nahi munkar diselewengkan ke dalam tindakan destruktif berupa pemaksaan kehendak dengan kekerasan dengan dalih memperjuangkan agama. 

Selain itu, kaum radikal juga berusaha menciptakan musuh bersama (common enemy) yang akan menjadi sasaran kemarahan. Musuh bersama ini akan dipersepsikan sebagai penjahat yang bengis, sosok antagonis alias villain. Polanya selalu sama, yakni mendemonisasi sosok tertentu sehingga tampak seperti iblis yang sama sekali tidak memiliki sisi kemanusiaan. Melalui narasi strategi itulah, kaum radikal dengan halus dan senyap melahirkan “pahlawan” baru hasil rekayasa sejarah. 

Di era informasi digital saat ini, penciptaan ilusi kepahlawanan ini makin masif berkat kehadiran media sosial dan ruang gema virtual (echo chambers). Ketika seorang figur radikal menyampaikan narasi provokatif atau klaim takfiri yang memecah belah, algoritma platform dan komunitas tertutup akan menyambutnya dengan riuh rendah komentar.  

Dukungan kolektif instan ini memberikan suntikan dopamin dan penguatan sosial yang luar biasa besar. Individu yang terlibat merasa tindakan destruktif atau kalimat kebencian yang dilemparkannya mendapat pengakuan luas dari kelompoknya sebagai bentuk patriotisme religius. Rasa diterima, diagungkan, dan dipuja oleh komunitas inilah yang makin memperkokoh ilusi bahwa mereka sedang berada di jalur sejarah yang benar dan mulia.

Hakikat Keberanian

Untuk membongkar dan meruntuhkan ilusi heroisme yang dibangun di atas nalar takfirisme, masyarakat modern memerlukan redefinisi dan pemahaman ulang mengenai apa itu keberanian yang hakiki. Kita harus merumuskan definisi yang baku tentang keberanian. Bahwa keberanian sejati itu menuntut pengandalikan diri. 

Keberanian yang autentik tidak terletak pada seberapa keras seseorang berteriak di jalanan atau seberapa tajam lidahnya menghujat sesama, melainkan pada kemampuannya menahan diri dari amarah destruktif dan memelihara nalar sehat di tengah badai provokasi.

Selain itu, kita perlu tegas menolak logika oposisi biner yang melihat dunia dengan perspektif salah-benar. Heroisme yang lahir dari rahim kebencian adalah heroisme yang rapuh, manipulatif, dan berumur pendek. Pahlawan sejati adalah mereka yang merajut persatuan, merawat kemanusiaan, dan membangun peradaban, bukan yang merusak dan menebar ketakutan.

Terakhir, namun tidak kalah pentignya adalah penguatan nalar kritis publik. Masyarakat harus dibekali literasi kritis yang memadai agar mampu membedakan antara keteguhan prinsip moral yang santun dengan kebebalan berpikir yang sengaja dibungkus dengan bungkus kesucian agama.

Merobohkan ilusi heroisme berbasis takfirisme ini menjadi agenda mendesak agar publik tidak terjebak dalam perangkap pahlawan palsu. Keberanian yang sejati tidak pernah tumbuh dari rahim kebencian, pengkafiran, dan permusuhan, melainkan dari ketabahan panjang dalam merawat kemanusiaan, menegakkan keadilan yang universal, dan menundukkan kesombongan ego diri sendiri.