Beranda
Editorial
Narasi
Faktual
Kebangsaan
Keagamaan
Tokoh
Pustaka
Analisa
Wawancara
e-Jurnal

Select your Top Menu from wp menus

Senin, 14 April, 2025

Informasi Damai

Membaca Ulang Fatwa Jihad Palestina: Perspektif Kritis terhadap Fatwa IUMS
Menimbang Dampak Maslahat-Mudharat Fatwa Jihad ke Palestina
Fatwa Jihad Internasional: Perlukah Indonesia Bertindak di Luar Jalur Diplomasi?
Bagaimana Seharusnya Muslim Nusantara Meratifikasi Seruan Jihad Global Melawan Israel?
Terorisme Pasca JI : Jurnal Jalan Damai Vol. 1. No. 2 April 2025
Masjid Rasa Kelenteng; Akulturasi Arsitektural Islam dan Tionghoa
Jatuh Bangun Konghucu Meraih Pengakuan
Peran yang Tersisihkan : Kontribusi dan Peminggiran Etnis Tionghoa dalam Sejarah
Yang Diskriminatif adalah yang Jahiliyah
Memahami Makna QS. Al-Hujurat [49] 13, Menghilangkan Pola Pikir Sektarian dalam Kehidupan Berbangsa
Ketahanan Pangan dan Ketahanan Ideologi : Pilar Mereduksi Ekstremisme Kekerasan
Peluang Napiter Mengajukan Bebas Bersyarat, Beserta Misi Deradikalisasi yang Harus Mereka Lakukan!
Transformasi Sosial ala Nabi, Dari Fanatisme Sektarian ke Egalitarianisme Kebangsaan
Kegalauan Identitas Kaum Gen Z; Akankah Menjadi Akar Kekerasan Sektarian?
Visi Ummah Merajut Persaudaraan Universal, Menghapus Sekterianisme
Belajar dari Perang Shiffin: Bagaimana Sektarianisme Menjadi Akar Pertumpahan Darah dalam Islam!
Kebhinekaan, Kejawen, dan Konsep “Kawula-Allah”
Peran Sentral Ulama dan Umara dalam Memfilter Paham Radikal di Indonesia
Timbang-timbang Urgensi Pemulangan Hambali
Tokoh Agama Sebagai Cultural Broker; Menegosiasikan Identitas Keislaman dan Keindonesiaan
Meluruskan Pemahaman Qs. Al-Kafirun:6 dalam Mereduksi Paham Sektarianisme
Arogansi Sektarian dan Peluang Disintegrasi Umat di Indonesia
Mengapa Sektarianisme Adalah Warisan Jahiliyah yang Harus Ditanggalkan?
Dari “Sister Fillah” ke “Teman Hijrah”; Waspada Sektarianisme Agama Terselubung
Mengapa Sektarianisme Tumbuh Subur di Indonesia?
Melawan Sektarianisme Beragama; Bahaya Laten yang Mengancam Kebangsaan Kita
Redam Solidaritas Semu, Kuatkan Sinergi Negara dan Organisasi Kemasyarakatan
Siapa Sebenarnya Pengikut Manhaj Salaf?
Agenda Global Rajab; Romantisasi Khilafah di Tengah Gejolak Geopolitik Global
Candi Borobudur Dinobatkan sebagai Destinasi Spiritual Tourism Terindah di Dunia: Inilah Bukti Pentingnya Paham Keagamaan yang Ramah Kebudayaan
Sangkan-Paran dan Kehancuran Sebuah Bangsa
Radio Salafi; Upaya Menggerus Paham Aswaja-Nahdliyah di Kalangan Muslim Tradisional
Kesempurnaan Islam Tidak Menolak Inovasi “Bid’ah” Peradaban
Pesan Damai dalam “Perang” Tabuk
Menjaga Nilai Moral Ahlussunnah Wal Jamaah dalam Ibadah dan Kehidupan Sosial
Salafi Bukan Aswaja: Memahami Konstelasi Politik Keagamaan di Indonesia
Benarkah Menolak Khilafah Berarti Keluar dari Golongan Ahlussunnah?
Siapakah yang Dimaksud “Al Jamaah” dalam Konteks Negara Bangsa Modern?
Kebakaran Los Angeles; Bagaimana Seharusnya Muslim Ahlussunnah Bersikap?
Magnet Suriah dan Radikalisasi : Jurnal Jalan Damai Vol. 1. No. 1 Januari 2025
Mengamplifikasi Dakwah Aswaja di Tengah Wahabisasi Berlabel “Manhaj Salaf”
Mereka Khawarij, Bukan Aswaja : Reinterpretasi Ahlu Sunnah wal Jamaah sebagai Paradigma Politik
Mengislamkan Rajab: Belajar dari Dakwah Nabi Menghargai Lokalitas
“Ahlussunnah Wal-Jama’ah”, Milik Siapa?
Melawan Pembajakan Doktrin Aswaja dan Politisasi Bulan Rajab oleh Kaum Ekstremis
Meluruskan Tafsir QS. At-Taubah Ayat 36 Tentang Bulan Rajab yang Sering Diselewengkan Kelompok Khilafah untuk Melegitimasi Paham Kekerasan
Rajaban ala Nusantara; Ekspresi Islam Aswaja yang Berakar pada Lokalitas
Aswaja sebagai Manhaj: Menjaga Akidah, Merawat Lokalitas
Iman yang Membumi dan Guru Suci Wong Tanah Jawi
Kolaborasi Multisektoral dalam Mencegah Radikalisasi di Indonesia

Beranda
Editorial
Narasi

Membaca Ulang Fatwa Jihad Palestina: Perspektif Kritis terhadap Fatwa IUMS

Menimbang Dampak Maslahat-Mudharat Fatwa Jihad ke Palestina

Fatwa Jihad Internasional: Perlukah Indonesia Bertindak di Luar Jalur Diplomasi?

Bagaimana Seharusnya Muslim Nusantara Meratifikasi Seruan Jihad Global Melawan Israel?

Masjid Rasa Kelenteng; Akulturasi Arsitektural Islam dan Tionghoa
Faktual
Kebangsaan

Peran yang Tersisihkan : Kontribusi dan Peminggiran Etnis Tionghoa dalam Sejarah

Ketahanan Pangan dan Ketahanan Ideologi : Pilar Mereduksi Ekstremisme Kekerasan

Candi Borobudur Dinobatkan sebagai Destinasi Spiritual Tourism Terindah di Dunia: Inilah Bukti Pentingnya Paham Keagamaan yang Ramah Kebudayaan

Aswaja sebagai Manhaj: Menjaga Akidah, Merawat Lokalitas

Mengevaluasi Diri dengan Pancasila, Resolusi Tahun 2025
Keagamaan

Memahami Makna QS. Al-Hujurat [49] 13, Menghilangkan Pola Pikir Sektarian dalam Kehidupan Berbangsa

Visi Ummah Merajut Persaudaraan Universal, Menghapus Sekterianisme

Meluruskan Pemahaman Qs. Al-Kafirun:6 dalam Mereduksi Paham Sektarianisme

Kesempurnaan Islam Tidak Menolak Inovasi “Bid’ah” Peradaban

Meluruskan Tafsir QS. At-Taubah Ayat 36 Tentang Bulan Rajab yang Sering Diselewengkan Kelompok Khilafah untuk Melegitimasi Paham Kekerasan
Tokoh

Tak Ada yang Paling Humanis Ketika Natal selain Gus Dur

Prinsip Teo-Antroposentrisme Kuntowijoyo, Jembatan antara Dimensi Ilahi dan Realitas Sosial

Ramadhan Al-Buthi: Pentingnya Relasi Ulama-Umara untuk Mengarusutamakan Moderasi Beragama

Cak Nur: Menangkal Konservatisme Melalui Gagasan ‘Sekularisasi’

Menghayati Ajaran Buddhisme dan Keberagaman Indonesia Melalui Pemikiran Ashin Jinarakkhita: Sang Bhikkhu Pertama dari Indonesia
Pustaka

Telaah Historis Hubungan Islam-Kristen sebagai Pedoman di Masa Kini

Menyingkap HTI dan Propaganda Khilafah Tahririyah Perspektif Insider

Peta Jalan Moderasi Beragama Ala Muhammadiyah

Cyberterrorism: Menelisik Eksistensi dan Gerilya Kaum Radikal di Dunia Daring

Memahami Konstruksi Otoritas Ulama Nusantara di Tengah Kontestasi Sunnah-Bid’ah
Analisa
Wawancara
e-Jurnal

Artikel Utama

Membaca Ulang Fatwa Jihad Palestina: Perspektif Kritis terhadap Fatwa IUMS
Menimbang Dampak Maslahat-Mudharat Fatwa Jihad ke Palestina
Fatwa Jihad Internasional: Perlukah Indonesia Bertindak di Luar Jalur Diplomasi?
Bagaimana Seharusnya Muslim Nusantara Meratifikasi Seruan Jihad Global Melawan Israel?
Terorisme Pasca JI : Jurnal Jalan Damai Vol. 1. No. 2 April 2025

Think About Collect Hockey Jerseys

Think About Collect Hockey Jerseys

- 10 November 2015

- in Pustaka

2152

Komentar Dinonaktifkan pada Think About Collect Hockey Jerseys

TagsArizona Cardinals jersey wholesale http://www.jerseyscheapbizchina.com

Previous article Menyemai Damai di Dunia Nyata Dengan Dawai Dunia Maya

Next article Manipulasi Sejarah ala Radikalisme

About the author

Pemimpin Redaksi Madina Online dan Dosen Komunikasi FISIP Universitas Indonesia.

Related Posts

Telaah Historis Hubungan Islam-Kristen sebagai Pedoman di Masa Kini

Telaah Historis Hubungan Islam-Kristen sebagai Pedoman di Masa Kini

4 September 2024

Menyingkap HTI dan Propaganda Khilafah Tahririyah Perspektif Insider

Menyingkap HTI dan Propaganda Khilafah Tahririyah Perspektif Insider

5 Juli 2024

Judul Buku : Jalan Baru Moderasi Beragama; Mensyukuri 66 Tahun Haedar Nashir Penulis : Fajar Riza Ul Haq dan Azaki Khoirudin (ed.) Penerbit : Kompas Tahun : 2024 Tebal : 505 Moderasi Beragama bukanlah sekadar wacana. Agenda ini masuk ke dalam Rencana Pembangunan Janga Menengah Nasional (RPJMN). Anggaran yang digelontorkan pun tidak main-main, yakni mencapai triliunan rupiah saban tahunnya. Isu moderasi beragama inilah yang dibahas dalam buku berjudul Jalan Baru Moderasi Beragama; Mensyukuri 66 Tahun Haedar Nashir. Buku ini berisi bunga rampai tulisan yang ditulis oleh sejumlah intelektual sekaligus aktivis Muhammadiyah khusus untuk memperingati usia Ketum Muhammadiyah, yakni Prof. Dr. Haedar Nashir yang ke-66. Buku ini terbagi ke dalam tiga tema bahasan. Bagian pertama, mengulas komitmen moderasi beragama Haedar Nashir sebagai Ketum Muhammadiyah. Bagian ini terdiri atas 8 judul tulisan. Bagian kedua membahas tentang jalan baru moderasi beragama Muhammadiyah. Bagian ini terdiri atas 9 judul tulisan. Dan bagian ketiga membahas tentang pokok-pokok pikiran Haedar Nashir sebagai intelektual dan tokoh agama. Bagian ini juga terdiri atas 9 judul tulisan. Secara spesifik, buku ini memang membahas gagasan dan gerakan moderasi beragama yang dilakukan oleh sosok Haedar Nashir. Namun, secara umum buku ini membahas langkah-langkah atau peta jalan (road map) Muhammadiyah sebagai ormas Islam dalam menyebarkan dan mengimplementasikan gagasan moderasi beragama. Tersebab, gagasan moderasi beragama Haedar itu diimplementasikan melalui lembaga Muhammadiyah. Maka, secara tidak langsung gagasan Haedar merepresentasikan sikap Muhammdiyah sebagai organisasi keislaman. Dalam buku tersebut, dijelaskan bahwa gagasan moderasi beragama ala Muhammadiyah ini diklasifikasikan ke dalam setidaknya tiga tahapan. Pertama, moderasi di fase awal gerakan Muhammadiyah yang mewujud pada upaya pemurnian ajaran Islam dari pengaruh TBC (Takhayul, Bid’ah dan Churofat). Di fase ini, gagasan moderasi beragama ala Muhammadiyah ini diimplementasikan ke dalam upaya demistifikasi ajaran Islam. Upaya demistifikasi Islam ini dianggap penting lantaran di sebagian umat masih ada ritual keislaman yang bercampur dengan klenik. Di fase ini, moderasi dipahami sebagai seruan agar umat Islam beragama secara rasional dan jauh dari hal-hal mistik yang tidak masuk akal. Kedua, menyegarkan relasi antar-agama di Indonesia, terutama hubungan Islam dan Kristen yang kerap diwarnai ketegangan. Dalam hal ini, Muhammadiyah tidak hanya berwacana tentang toleransi, melainkan mempraktikkan toleransi secara langsung. Salah satunya dengan membangun lembaga pendidikan maupun kesehatan di wilayah-wilayah yang penduduknya mayoritas Kristen. Maka, belakangan muncul istilah Krismuha, atau Kristen-Muhammadiyah. Sebuah istilah untuk menyebut kelompok Kristen yang bersekolah atau kuliah di kampus Muhammadiyah. Di fase ini, moderasi beragama dimaknai sebagai sebuah sikap terbuka terhadap perbedaan agama. Ketiga, mengembangkan dakwah kultural yang anti-kekerasan dan menghargai kebinekaan bangsa. Dakwah kultural yang nirkekerasan dan adaptif pada kebinekaan dirasa urgen terutama di tengah maraknya dakwah yang menebar kebencian dan kekerasan. Model dakwah ala kaum radikal itu telah melatari terjadinya perpecahan dan potensi konflik di tengah umat. Komitmen Muhammadiyah terhadap dakwah kultural yang nirkekerasan dan adaptif pada kebinekaan ini sekaligus menjadi semacam penegasan bahwa Muhammadiyah berbeda dengan wahabi dan salafi. Selama ini, banyak kalangan mengindentikkan dakwah Muhammadiyah dengan dakwah wahabi atau salafi yang juga berkarakter puritan. Penegasan bahwa Muhammadiyah bukan wahabi atau salafi ini juga penting mengingat banyak eksponen wahabi dan salafi yang berusaha menyusup bahkan menguasai ormas berlambang matahari tersebut. Buku ini menegaskan bahwa Haedar Nashir adalah penjaga ideologi moderat Muhammadiyah di tengah gencarnya infiltrasi kelompok wahabi dan salafi. Dalam konteks ini, moderasi beragama diimplementasikan ke dalam dakwah berbasis pemberdayaan sosial yang bersentuhan langsung dengan problem masyarakat, terutama soal pendidikan dan kesehatan. Itulah peta jalan moderasi beragama ala Muhammadiyah yang selama ini diusung oleh Haedar Nashir. Buku ini tentu bukan sekadar gambaran atas gagasan moderasi beragama yang diusung oleh Haedar Nashir sebagai Ketum Muhammdiyah. Lebih dari itu, buku ini menggambarkan betapa agenda moderasi beragama itu bukan semata tanggung jawab pemerintah, namun juga lembaga keagamaan. Lembaga keagamaan, harus terlibat aktif dalam mewujudkan perilaku keagamaan yang moderat. Tugas ormas Islam dan ulama ialah sebagai educator, alias pendidik yang membangun kesadaran umat ihwal pentingnya beragama secara toleran, nasionalis, dan nirkekerasan. Lembaga keagamaan dan para tokoh agama di dalamnya harus bisa berperan sebagai agen moderasi beragama. Arkian, buku ini sangat layak dibaca tidak hanya anggota perserikatan Muhammadiyah, namun juga pegiat isu moderasi beragama dan umat Islam pada umumnya. Buku ini merupakan sumbangan akademik yang berharga sekaligus stimulus penting bagi gerakan moderasi beragama.

Peta Jalan Moderasi Beragama Ala Muhammadiyah

31 Mei 2024

Cyberterrorism: Menelisik Eksistensi dan Gerilya Kaum Radikal di Dunia Daring

Cyberterrorism: Menelisik Eksistensi dan Gerilya Kaum Radikal di Dunia Daring

8 Mei 2024

Memahami Konstruksi Otoritas Ulama Nusantara di Tengah Kontestasi Sunnah-Bid'ah

Memahami Konstruksi Otoritas Ulama Nusantara di Tengah Kontestasi Sunnah-Bid’ah

3 April 2024

Facebook Comments

e-Jurnal

Jurnal Jalan Damai Edisi 2

Terorisme Pasca JI : Jurnal Jalan Damai Vol. 1. No. 2 April 2025

Redaksi 14 April 2025

e-Journal Jalan Damai Vol I No 1 2025

Magnet Suriah dan Radikalisasi : Jurnal Jalan Damai Vol. 1. No. 1 Januari 2025

Redaksi 15 Januari 2025

DOWNLOAD BUKU

Editorial

14 Tahun BNPT dan Kebutuhan Desain Strategi Kontra Radikalisasi Berkelanjutan di Era AI

14 Tahun BNPT dan Kebutuhan Desain Strategi Kontra Radikalisasi Berkelanjutan di Era AI

Abdul Malik 19 Juli 2024

Dalam beberapa dekade terakhir, kelompok radikal dan teroris telah bertransformasi secara signifikan dalam metode dan strategi mereka, terutama dengan merambah dunia digital. ...

Analisa

“Merawat Tanah Air adalah Jihad Kita”, Mencegah FTF dalam Gejolak Suriah

“Merawat Tanah Air adalah Jihad Kita”, Mencegah FTF dalam Gejolak Suriah

Haris Fatwa 19 Desember 2024

Sejak munculnya ISIS pada tahun 2014 hingga 2018, sekitar 600 foreign terroris fighter (FTF) atau kombatan teroris asing (KTA) Indonesia telah berada ...

Facebook

Damailah Indonesiaku

Situs ini dikelola oleh Pusat Media Damai Badan Nasional Penanggulangan Terorisme. Untuk informasi lebih lanjut silahkan kontak kami melalui menu tersedia.

Copyright © 2015 Jalan Damai

Tentang Kami
Pedoman Pemberitaan
Arsip Artikel
Kontak Kami