Damai itu Membahagiakan Orang Lain

“Yang harus selalu kita lakukan adalah bagaimana membahagiakan orang lain,” demikian salah satu pesan terakhir Nurcholis Madjid (Cak Nur) di minggu terakhir bulan Agustus 2005, menjelang detik-detik wafatnya ketika dirawat intensif di Rumah Sakit Pondok Indah, Jakarta. Cak Nur dikenal sebagai pemikir Islam yang brilian, juga sebagai pejuang yang sangat gigih dalam membangun Islam yang toleran dan damai.

Saat ini, mudah sekali orang mencela dan membuat gelisah orang lain. Tidak sedikit yang “sampai hati” menyakiti hati sesamanya. Ironisnya, atas nama ajaran agama, seringkali manusia malah menyakiti dan menyengsarakan orang lain. Padahal, sepahit apapun ajaran agama itu dilakukan, tujuannya tetap menggapai kebahagiaan. Seperti minum obat yang pahit sekalipun, justru yang hadir adalah kesehatan dan kebugaran.

Sayangnya, saat ini ajaran agama justru melahirkan sengsara dan petaka. Orang yang Islam, dan menjalankan aktivitas agamanya, malah dikafirkan. Dahulu, para wali dengan begitu “susah payah” berjihad untuk mendakwahkan Islam di Nusantara. Kini, para aktivis jihad malah sibuk mengafirkan. Bom bunuh diri terus terjadi berulang-ulang, semua didasarkan atas nama agama. Inilah, ajaran agama justru melenyapkan kebahagiaan.

Damai adalah Kebutuhan

Setiap pribadi manusia membutuhkan perdamaian. Ini kebutuhan individual. Tidak ada manusia yang menginginkan dirinya galau dan gelisah. Ini dasar manusawi. Untuk itu, apapun yang dijalankan manusia pasti ingin menggapai menuju kebahagiaan. Sayangnya, jalan menuju bahagia seringkali “gagal dipahami”. Karena mendapatkan ilmu tanpa rujukan yang jelas, kebahagiaan sirna. Karena kepentingan politik sesaat, kebahagiaan justru diabaikan.

Mereka yang gagal paham dalam mempelajari “teks agama” seringkali tidak punya silsilah (sanad) ilmu yang terukur, yakni bisa sampai Nabi Muhammad. Ilmunya putus, bahkan seringkali “putar balik” dari sesamanya yang “salah arah”. Ini beda dengan sanad ilmu yang diajarkan di pesantren. Mereka mempelajari ilmu-ilmu klasik yang sanadnya jelas, terukur, dan tak terputus. Ilmu yang dikaji juga disertai contoh-contoh yang sudah diteladankan para ulama.

Ketika menjelaskan ihwal makna jihad, maka bisa merujuk kepada Kitab I’anatut Thalibin, kitab fiqh dalam Mazhab Syafi’iyah. Dalam kitab itu, jihad itu maknanya luas. Salah satu praktiknya dilakukan KH Hasyim Asy’ari ketika menggelorakan resolusi jihad, 22 Oktober 1945. Jihad yangdigelorakan dalam rangka membela tanah air, membela tumpah darah, dari cengkeraman penjajah yang menindas. Jihad dilakukan sebagai wujud cinta kepada bangsa, ingin hidup damai dalam menjalankan aktivitas ibadah dan aktivitas sehari-hari.

Kemudian, kedamaian seringkali dirusak oleh kepentingan politik. Term jihad yang sering digelorakan justru lahir dalam rangka kepentingan politik sesaat. Banyak partai politik yang sibuk mendakwahkan jihad, ujungnya hanya untuk mendapatkan suara dari konstituen. Akhirnya damai lenyap, sirna, dan sebatas mimpi saja. Di sini, tidak salah kemudian kalau Cak Nur pada tahun 1970-an membuat slogan “Islam Yes, Partai Islam No”.

Menurut Komaruddin Hidayat (2005), saat itu partai politik disakralkan sebagai agama. Padahal, perilaku elite partai tidak mencermin akhlaq mulia. Banyak kemudian yang alergi dengan partai. Inilah yang didobrak oleh Cak nur. Ini masih relevan sampai sekarang. Jika partai dan dakwah ingin tambah maju, maka harus ditopang kekuatan moral-intelektual serta keseriusan dan kesanggupan memecahkan persoalan bangsa serta menciptakan perdamaian.

Dari sini, damai harus diperjuangkan bersama. Tentu dengan niat tulus untuk melayani sesama. Ini ditegaskan dengan jelas dalam QS al-Baqoroh, ayat 113: “bahkan barang siapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.”

Nabi Muhammad juga menegaskan serupa: “seorang Muslim adalah dia yang kata-katanya dan perbuatannya tak menyakiti (merugikan) orang lain”.