Pada sebuah kesempatan, seorang Bhante mengatakan pada saya, Buddhisme itulah yang sebenarnya dipraktikkan oleh orang orang-orang kejawen. Bagi saya, ungkapan itu memang tak terlalu berlebihan. Apalagi ketika sepuluh tahun kemudian saya sempat berdiskusi dan mewawancarai seorang pendeta Buddhis, yang berbeda dengan seorang Bhante, boleh menggauli perempuan (Berpijak di Akar Budaya yang Sama, Heru Harjo Hutomo, https://jalandamai.org). Namun, ternyata kejawen tak hanya cukup apik dalam menganyam Buddhisme sehingga tak tampak asing ...

Apa yang sebenarnya dibanggakan dari sebuah agama ketika segala hal yang gumelar atau yang tampak sama sekali tak tergantung olehnya? Pusat Media Damai BNPT pernah merilis hasil survei 2024 yang menyingkapkan bahwa ternyata eksklusivitas agama masih menjadi sebentuk kebanggan seorang anak manusia di instansi pendidikan di Indonesia. Meskipun mayoritas siswa tak menginginkan sistem agama tertentu mengatur kehidupan sosial mereka, menurut hasil survei itu, ternyata mereka merasa lebih dapat berbangga ria ...

Saya tak pernah tahu apakah Kartini pernah mengenal Nyi Ageng Serang, salah seorang perempuan penasehat perang Pangeran Dipanegara, atau Nyai Harjo Besari, seorang washitah atau mursyid perempuan pertama di Indonesia. Sebab, tuntutannya akan “kebebasan perempuan” dalam berbagai keluh-kesahnya sama sekali tak mencerminkan nasib para perempuan di Nusantara sejauh ini. Namun, tafsir selama ini atas berbagai keluh-kesah Kartini seolah menempatkan kebudayaan Nusantara telah mempersempit, dan bahkan menutup sama sekali, ruang bagi ...

Terdapat sebuah kisah tentang seorang muslim yang justru seperti menemukan hakikat Islam dengan jalur kebudayaan Jawa atau kejawen, sebuah kebudayaan yang konon pernah, dan barangkali juga masih, dianggap sebagai sebentuk “noda akidah.” Konon, dalam khazanah keislaman sendiri, peristiwa isra’ mi’raj yang pernah terjadi pada diri nabi adalah sebuah peristiwa yang menyingkapkan keluhuran kedudukan seorang anak manusia, yang secara paradoksal, adalah justru seorang “kawula” atau hamba. Bukankah dalam peristiwa itu ibadah ...

Ana kayu apurwa sawiji Wit buwana epang keblat papat Agodhong mega tumembe Apradapa kekuwung Kembang lintang segara langit Sami andaru kilat Woh surya lan tengsu Asirat bun lawan udan Apepuncak akasa bungkah pertiwi Oyode bayu bajra —Sunan Kalijaga. Konon, untuk menghancurkan sebuah bangsa adalah dengan mengaburkan sejarahnya, membumihanguskan warisan-warisannya, dan memutuskan hubungan dengan leluhurnya (Architects of Deception: the Concealed History of Freemasonry, Juri Lina, 2004). Ketiga faktor penghancuran itu ...

Ada sebuah kearifan Jawa tentang “lelaku” ataupun “laku” yang secara harfiah berarti berjalan. Memang, dalam kearifan Jawa sendiri lelaku ataupun laku itu adalah sebuah kegiatan yang dilakukan secara terus-menerus, yang berbeda dengan “lakon” yang mesti berjangka waktu. Dari istilah lelaku ataupun laku itulah, dalam dunia sufisme, istilah “suluk” kemudian mendapatkan persinggungannya. Dan jelas, perjalanan ataupun berjalan di sini adalah sebuah kegiatan batin atau eksplorasi ke dalam diri. Kenapa mesti mengadakan ...

Nandhing sarira iku Aku-sliramu dudu Tepa sarira rasamu-rasengmami Mulat sarira puniku Swug sirna pandhakuning wong —“Kandha Manyura,” Heru Harjo Hutomo Sungguh sebentuk relasi yang cukup “beriman,” untuk tak mengatakan sekedar kecakapan dalam mengakui dan menghormati. Demikianlah perjumpaan Raja Baldwin IV (Raja Yerusalem) dan Sultan Saladin al-Ayyubi yang tengah berperang dalam gambaran film Kingdom of Heaven (2005). Pada perjumpaan itu, Sultan Saladin menyatakan akan mengirimkan tabibnya untuk mengobati Baldwin ...

Pancasila, yang konon disebut-sebut sebagai dasar negara, tak pernah menyematkan istilah agama di dalamnya, meskipun Indonesia dikenal sebagai negara beragama. Hal ini tentu saja memicu orang untuk bertanya lebih lanjut, apakah Pancasila menyamakan Tuhan, sebagaimana yang termaktub dalam sila I, dengan agama yang dalam pandangan umum tak bisa dibedakan dengan Tuhan atau ketuhanan. Atau justru, Pancasila memandang bahwa Tuhan dan agama adalah dua hal yang berbeda dan bisa dibedakan, yang ...

“Pangrungu ingsun duk masih alit/ Nora Islam dumeh sembahyang/ Nora Islam dene pangangge/ Nora Islam dene destar puniku/ Nora Islam dene kolambi/ Nora Islam dene sastra/ Duk pangringu ingsun/ apan ewuh jenenge wong Islam/ Nora Islam sejatine nampik kelawan milik/ Batal kharam miwah kharam “Pangrungu ingsun duk ing nguni/ Nora Islam dene sembahyang/ Yen tan weruh maring islame/ Miwah ing kafir puniku/ Nora dumeh mangano babi/ Senajan sembahyang/ Kelawan pitutur/ ...