Narasi

Wajah propaganda radikal ekstremisme di era algoritma tidak lagi selalu tampil garang dengan simbol-simbol kekerasan terbuka. Di ruang digital kita hari ini, radikalisasi justru bekerja jauh lebih halus dengan membajak sisi emosi netizen. Kemarahan, rasa jijik, dan ketakutan kini menjadi komoditas utama yang diproduksi secara sistematis untuk membuka pintu bagi ...

Akhir pekan lalu, Sabtu-Minggu, 30-31 Oktober 2026 saya berkesempatan menghadiri Festival Toleransi di Salatiga. Sebuah pagelaran yang melibastkan acara seni, budaya, seminar, pelatihan, dan diskusi lintas-agama di Salatiga. Kegiatan ini melibatkan banyak pihak, mulai dari pemerintah kota, organisasi masyarakat sipil, organisasi keagamaan, swasta, sekolah, perguruan tinggi, dan komunitas seni. Kehadiran ...

Polemik Herri Pras (nama asli Heri Prasetiawan) dengan pendukung Ustaz Adi Hidayat (UAH) dan Ustaz Abdul Somad (UAS) memperlihatkan bagaimana konflik komunikasi di ruang digital dapat berkembang menjadi persoalan yang lebih serius di dunia nyata. Kritik terhadap dua pendakwah tersebut disampaikan melalui sejumlah konten yang menggunakan istilah seperti “ulama munafik” ...

Lanskap sosial Indonesia kontemporer kerap diwarnai oleh serangkaian fenomena sosial yang sekilas tampak tidak saling berhubungan, tetapi diikat oleh benang merah yang sangat jelas. Di satu sisi, publik dikejutkan oleh gelombang penolakan konser penyanyi opera asal Italia, Andrea Bocelli di pelataran Candi Borobudur. Penolakan itu dilakukan lantaran Bocelli dituding terafiliasi ...

Menguatnya gejala vigilantisme—tindakan main hakim sendiri—yang dilakukan oleh kawula muda atas nama moralitas agama merupakan sebuah alarm sosial yang tidak bisa diabaikan. Tindakan persekusi dan nir-etika ini bukanlah sekadar luapan emosi komunal yang berdiri sendiri, melainkan sebuah fase awal dari ekstremisme kekerasan jika dibiarkan ternormalisasi. Dalam kacamata ilmu komunikasi, fenomena ...

Keterlibatan dua mantan narapidana terorisme sebagai tersangka pembakaran warung mi babi di Sukoharjo menjadi catatan serius bagi program deradikalisasi di Indonesia. Peristiwa ini memperlihatkan bahwa tantangan pemberantasan terorisme tidak selalu selesai setelah seseorang menjalani hukuman penjara. Kasus tersebut mengingatkan kita bahwa perubahan seseorang tidak cukup diukur dari kepatuhan selama menjalani ...

Seorang santri, yang barangkali sudah mengalami kementokan logika tingkat ke-3, di mana panjang-lebar-tinggi bertemu atau yang akrab disebut sebagai logika ruang, tiba-tiba mengikuti sebuah pengajian hakikat. Sang mursyid, sang pemberi ceramah yang seolah tak terbantahkan dalam pengajian itu, menyajikan tema tentang “perkawinan spiritual” atau “perkawinan ruhani” yang menurutnya memang dianjurkan ...

Pasca Reformasi 1998, lanskap keberagamaan kita diwarnai oleh kebangkitan konservatisme keagamaan. Salah satu motor utama penggerak konservatisme itu adalah kelompok salafi-wahabi. Golongan ini dikenal memiliki pola pikir yang tekstualis. Agenda utama mereka adalah menjaga kemurnian Islam dari pengaruh luar. Sekilas, agenda ini tampak mulia. Menjaga kesucian Islam, adalah satu dari ...

Sabtu dini hari, 12 September 2026. Warung Mi dan Babi Tepi Sawah di Desa Parangjoro, Kecamatan Grogol, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah, didatangi empat orang tak dikenal. Mereka membawa senjata tajam dan bensin. Seorang penjaga warung diintimidasi, ditodong senjata, bahkan diminta jongkok dan menghitung hingga seribu. Setelah itu, warung dirusak dan ...

“Di Indonesia, orang Islam lebih takut liur anjing dan daging babi ketimbang korupsi.” Begitu cuitan yang saya baca di X. Kalimat yang menggelitik sekaligus membuat saya berefleksi. Barangkali cuitan itu benar. Kita, umat Islam, sering kali terlalu reaksioner pada anjing dan babi, di satu sisi, namun kerap kali cenderung menormalisasi ...